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發掘恩格斯語言思想 科學把握語言的本質
2019年12月31日 10:34 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:王淑娉 字號

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  民族的復興往往伴隨著語言和話語權的崛起,歷史上中華民族的語言和話語體系為人類文明作出了重要貢獻。當前,我們要高度重視語言建設,堅定文化自信,切實“講好中國故事,傳播好中國聲音”,推動語言和話語體系建設與中華民族偉大復興進程同向同行,努力為構建人類命運共同體的話語體系貢獻中國智慧。

  盡管恩格斯不是專業的語言學家,也沒有對語言問題進行專門、系統的研究,但語言從來不在恩格斯的視野之外。恩格斯關于語言的論述內容涉及語言的起源、語言的本質、語言的演變、語言與現實生活等諸多方面。這為我們從歷史唯物主義和唯物辯證法的角度認識語言、把握語言提供了科學的方法論,對于今天我們深化對語言本質的科學認識,正確處理語言與精神世界的建構、語言與國家繁榮發展之間的關系,具有非常重要的指導意義。

  勞動是語言產生的物質前提。恩格斯從人的產生與發展分析了語言的產生,他認為人的產生與進化是語言產生的生理前提?!叭艘彩怯煞只a生的?!薄坝谑侨撕驮硡^別開來,于是奠定了分音節的語言的發展和人腦的巨大發展的基礎,這種發展使人和猿之間的鴻溝從此不可逾越了?!倍鞲袼箯娬{勞動是語言產生的物質前提,勞動創造并促進了語言發展?!罢Z言是從勞動中并和勞動一起產生出來的,這是唯一正確的解釋?!眲游镏g,彼此要傳達的東西很少,不用分音節的語言就可以互相傳達出來,而人在勞動交往中需要表達的要比動物復雜和豐富得多。他認為勞動以分工和合作為基礎,在勞動過程中,人們之間由于有效分工、合作而產生交往的需要與實踐,這樣的需要與實踐激發了語言沖動,奠定了語言生產的內涵及其變動的物質基礎。勞動促使每個社會成員更加緊密地結合起來,促使人們互相幫助和共同協作的場合增多了,并且使大家都清楚地意識到這種共同協作的好處?!耙痪湓?,這些正在形成中的人,已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了?!币驗閯趧有枰伺c人之間的交往,使用語言的意識便在勞動交往中產生了??梢哉f,語言是人類物質生產交往實踐的結果,人正是在勞動過程中創造了語言。正如馬克思、恩格斯所說:“語言和意識具有同樣長久的歷史;語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身存在的、現實的意識。語言也和意識一樣,只是由于需要,由于和他人交往的迫切需要才產生的?!闭窃谌祟惖膭趧訉嵺`過程中,由于交往的需要,才促使語言的產生。因此,語言是“人們的社會產物”,是人類實踐活動的結果。

  語言是現實生活的表現。恩格斯認為語言作為意識的載體,是意識的基本要素,語言和意識一樣都是對客觀世界的表現?!啊瘛瘡囊婚_始就很倒霉,受到物質的‘糾纏’,物質在這里表現為振動著的空氣層,簡言之,即語言?!币簿褪钦f,在馬克思、恩格斯的視野里,語言、意識等精神世界不是獨立于人的實踐活動、獨立于客觀世界的獨立王國,“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”。人借助于語言對事物形成概念、作出判斷、進行推理,形成對象意識和自我意識,進一步認識世界和改造世界。語言不在人的實踐活動、客觀世界之外,語言、意識雖然具有主觀性、相對獨立性,但歸根結底都是對客觀世界的反映、對存在的反映?!胺彩怯谜Z言表現出來的各種精神生產,(政治、法律、道德、宗教,形而上學……)都不過是人們物質關系的產物?!北M管語言有特殊獨立性形式,但在內容與本質上,也是現實生活的反映、產物,而不是相反。恩格斯認為從思維過渡到現實,也就是從語言過渡到生活的整個問題,只存在于哲學幻想中,是脫離生活的性質和根源的。就像馬克思所說:“哲學家們只要把自己的語言還原為它從中抽象出來的普通語言,就可以認清他們的語言是被歪曲了的現實世界的語言,就可以懂得,無論思想或語言都不能獨自組成特殊的王國,它們只是現實生活的表現?!闭Z言是實踐的現實的意識,“要了解語言內容,就要從社會的物質生活出發”。因此,物質和語言是決定和被決定、被反映和反映的關系。語言、思維是客觀事物的反映,是人們實踐活動的反映。實踐而不是語言是人與客觀世界的根本聯結點,不是語言決定實踐,而是實踐決定語言,“語言是思想的直接現實”。只有從實踐出發,從人的物質生產活動出發,我們才能從根本上理解語言的本質,才能正確認識和處理語言所反映的思維與存在、主觀與客觀、人與世界之間的矛盾關系。

  民族語言是歷史的、具體的。對方言和民族語言的研究,是恩格斯在語言學上的一大貢獻?!斗ㄌm克方言》是恩格斯把歷史唯物主義運用于語言學的范例,它分析了日耳曼方言的歷史發展,為法蘭克語言區部族間關系之親疏提供了“語言證明”。恩格斯強調方言、民族語言是一定社會共同體的產物,“語言本身是一定共同體的產物,同樣從另一方面說,語言本身就是這個共同體的存在,而且是它的不言而喻的存在”。他強調共同的民族語言對民族認同有重要影響,“只有方言相同的部落才聯合成為一個大的整體”。但恩格斯也認為語言和民族認同并非一一對應的關系,他說“盡管種族上血統親近、語言上有共同性,并且還有阿爾卑斯山脈,但是薩瓦居民似乎沒有半點愿望想要人家用偉大的法蘭西祖國的各種帝制設施去為他們造?!?;“匈牙利的德國人盡管仍然保持著德國的語言,然而在精神、性格和習俗方面,都成為道地的馬扎爾人了”。恩格斯特別強調要尊重民族的語言權益,他說:“強迫這些可憐的拉伯蘭人不只是說他們的野蠻的半愛斯基摩方言,還要他們學文明的挪威語或瑞典語,這的確是一種驚人的壓迫??!”民族語言并不是永恒的、一成不變的,而是隨著一個民族所處的經濟條件和歷史環境的變化而變化。也就是說,民族語言是歷史的、具體的。恩格斯指出:“其實,在任何一種發達的現代語言中,自然而然地產生出來的語言之所以提高為民族語言,部分是由于現成材料所構成的語言的歷史發展,如拉丁語和日爾曼語;部分是由于民族的融合和混合,如英語;部分是由于方言經過經濟集中和政治集中為一個統一的民族語言?!蓖瑫r,在民族、國家之間的征服與被征服過程中,被征服者在絕大多數情況下都不得不適應征服者的語言,“他們為被征服者所同化,而且大部分甚至不得不采用被征服者的語言”。

  語言是一個不斷演進的客觀現象。恩格斯認為正如“這些正在形成中的人”一樣,語言是一個辯證發展的過程,它不是單一、固化、一成不變的,而是在糾纏式互動、螺旋式進步中不斷演進的。他說,經過長期的演化,人和猿區別開來,奠定了分音節的語言的發展和人腦發展的基礎。他還認為,“腦和為它服務的感官、越來越清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發展,又反作用于勞動和語言,為這二者的進一步發育不斷提供新的推動力”。先進的生產力和經濟社會的發展是推動語言變化發展的主要因素,恩格斯強調南方法蘭西民族在中世紀時代“一切民族中第一個創造了標準語言?!菤v史的發展是鐵面無情的。經過300年的斗爭,普羅溫斯人的優美的語言淪落到了地方方言的地步,他們本身也成了法蘭西人”。19世紀,隨著德國經濟的發展,“德國的工業、德國的貿易和德國的文化自然也把德國的語言帶到了這些地區”,也就是斯拉夫部族。隨著生產力的發展,社會形成新的力量和觀念,產生新的交往方式,產生新的語言。正是在人類不斷演進的物質生產活動中,語言變得豐富而多彩。

  恩格斯關于語言的論述,使我們進一步深刻認識到語言是人類現實生活的表現,語言也是人肯定自我、自身解放的工具和基本力量。民族的復興往往伴隨著語言和話語權的崛起,歷史上中華民族的語言和話語體系為人類文明作出了重要貢獻。當前,我們要高度重視語言建設,堅定文化自信,切實“講好中國故事,傳播好中國聲音”,推動語言和話語體系建設與中華民族偉大復興進程同向同行,努力為構建人類命運共同體的話語體系貢獻中國智慧。

  (作者單位:浙江師范大學思想政治教育研究所)

作者簡介

姓名:王淑娉 工作單位:

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